Encyclopedia of Shinto Kokugakuin University
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Capítulo 8: escuelas, comunidades y personalidades
Esta sección trata de las diversas ramas y facciones del shintō, de sus sectas, comunidades religiosas y de las principales figuras históricas relacionadas con él. Aunque el shintō es una religión que apareció espontáneamente, se ha desarrollado guardando a la vez relación con el sistema nacional y también con la religión popular. A partir de la época Kamakura se fueron formando poco a poco diversas escuelas y movimientos, aunque entre los conceptos de escuela, de movimiento y de doctrina shintō no se pueden establecer distinciones claras. Es así como se denomina de forma general a las enseñanzas recibidas de los pensadores shintō, de los oficiantes, de los kokugakusha, y a veces hasta de los monjes budistas. A esto hay que añadir la aparición en la Edad Moderna de un shintō comunitario que se organiza a través de sectas y de nuevas religiones nacidas del él. En el shintō comunitario sí que existe la figura de un fundador claramente definida.
Se puede pensar que el budismo representó un gran estímulo en la aparición de movimientos y escuelas shintō. El budismo estableció diversas teorías en cuanto a la relación entre las doctrinas de cada secta y las creencias autóctonas, lo cual fue un factor importante en el fenómeno de dogmatización del shintō. Cuando se habla de la secta shintō más antigua, normalmente se cita el shintō del santuario de Ise, pero sin embargo esta secta fue creada según las premisas del Ryōbu shintō, otra secta sincrética que ya se había formado antes en el lado budista. La formación de escuelas y sectas es un fenómeno que salta a la vista desde la Edad Media hasta la Edad Moderna, pero desde un punto de vista global, lo que se constata es que el shintō tendía poco a poco a independizarse del budismo. El rasgo más significativo del shintō en la Edad Moderna es la fuerte influencia recibida del confucianismo. También, en lo que se refiere al grado de difusión, aunque el número de adeptos de algunas sectas como Ōgimachi shintō o jūhachi shintō es muy escaso, existen otras como el Fukko shintō de finales de la Era Edo que fueron extensamente aceptadas, y que se desarrollaron no sólo como sistema de pensamiento sino también como movimiento orientado a la aplicación práctica. En general, el grado de propagación de cada secta es más elevado en la Edad Moderna que en la Edad Media, y aunque ello también depende del contenido de las teorías particulares de cada secta, la razón más importante de esa tendencia son los cambios en los mecanismos de propagación de la información religiosa a toda la sociedad.
La aparición del shintō comunitario se debe considerar en varios puntos como algo relacionado con los cambios en el conjunto de la sociedad. Se puede pensar que el movimiento de los Estudios Nacionales o el Yoshida shintō habían preparado el terreno para una forma provisional de shintō comunitario, pero en realidad fue la aparición del estado y la sociedad modernos lo que aceleró la diversificación del shintō. En este período hay que notar la aparición de un shintō rodeado de una propaganda organizada. En muchos de estos casos, todo empieza por un personaje al que se le llama el fundador, o bien otras personalidades de la organización, y a veces ocurre que en un corto periodo de tiempo la secta recibe un gran impulso como fenómeno social. En los últimos días del Shogunato Tokugawa (1868), fue notoria la formación del shintō de las sectas. En ese momento intervino el Departamento de Religiones de Meiji y creó un sistema llamado el shintō de las 13 sectas. A partir del comienzo del siglo XX, se llegaron a formar muchas nuevas religiones nacidas del shintō. A veces se llega incluso a considerar el shintō de después de la guerra del Pacífico como una forma más de shintō comunitario.
Como personajes importantes en relación con el shintō, en esta sección hemos incluido 186 nombres. Los que ocupan un lugar importante son los fundadores y sucesores de diversas escuelas y movimientos, además de los oficiantes célebres y de los académicos del shintō. Luego hemos añadido también personajes budistas, confucianistas o especialistas en la vía del Yin y el Yang que hayan influido significativamente ya sea en el las teorías del shintō, ya sea en todo aquello que está estrechamente ligado a este último, como los emperadores, la familia imperial, los nobles o los miembros del Departamento de Religiones. Para cada uno de ellos hemos incluido un breve resumen biográfico, el cual no consiste en una presentación detallada de los principales acontecimientos de sus vidas, sino en una descripción que resalta únicamente las partes que tienen relación directa con el shintō. En el caso de los personajes relacionados con los movimientos o las escuelas, a veces sus obras escritas son muy numerosas, y como el contenido de las más importantes de entre ellas ya está descrito en la sección 9, aquí nos hemos limitado a una descripción sencilla. Para el caso de las compilaciones, nuestro principio ha sido el de solamente mencionarlas. Y por otro lado, en lo que se refiere a los fundadores o sucesores de nuevas religiones nacidas del shintō, dado que el resumen de sus vidas ya está incluido en la descripción de la secta correspondiente, a menudo hemos omitido su aparición en esta sección. Para todos los personajes hemos incluido el mayor número posible de retratos y fotografías.
— Inoue Nobutaka
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Ver. 1.3